Existuje rozdíl mezi muslimským ateistou, židovským ateistou a křesťanským ateistou?


Odpověď 1:

Můžeš být:

  • Kulturně židovský ateista kulturně muslimský ateista kulturně křesťanský ateista (konečně můžete být křesťanský ateista, což je něco jiného dohromady)

„Kulturní“ bit může někdy skončit. Pokud je to správná věc, dostanu další argumenty.

Jsou různé? Jakým způsobem. Všichni nevěří v žádného boha (tedy „ateistickou“ část), avšak kulturně křesťanský by pravděpodobně oslavoval sekularizovanou verzi Vánoce, Velikonoce, Shrove Úterý (Mmmm Pacake day!) Atd. A volně se přizpůsobil křesťanům. Nahraďte správnými svátky / tradicemi pro všechny ostatní.

Neřekl bych, že to má co do činění s tím, odkud jste se zbavili převodu, ale spíše s kulturní skupinou, do které patříte. Kulturně židovská / křesťanská / muslimská vůle druhé generace bude existovat).


Odpověď 2:

Tisíckrát ano. Nemohu mluvit za muslimy, ale existují obrovské, někdy neprůchodné rozdíly mezi lidmi, kteří přicházejí k ateismu z křesťanství a postřesťanství a těmi, kteří přicházejí z judaismu. Ačkoli větší procento Židů jsou ateisté, většina současných ateistů a ateistů (existuje další rozdíl) pochází z křesťanství nebo světské křesťanské společnosti.

Vzhledem k tomu, že křesťanství je náboženství založené na víře, má dnes kulturně křesťanský ateismus tendenci se definovat podle podobných linií… kolikrát tedy kulturní křesťanští ateisté řekli: „vy nemůžete být ateista a X“, možná osvobození judaismu pouze proto, že má etno-rasovou složku. Toto je příklad jejich nevědomého a neprozkoumaného přijetí křesťanských náboženských norem v jejich vlastní definici. Je zajímavé, že teprve před generací se většina kulturně křesťanských ateistů nedefinovala tímto způsobem. Jejich hlavní „opozicí“ (tak řečeno) byl poměrně erudovaný (teologové, pastoři a starší… ne vždy laici) hlavní křesťanství, které většina lidí právě přijala, protože se do něj narodili, a většina ateistů byla malá ateisté kteří prostě nevěří v Boha, i když šli do kostela z jiných důvodů. Mnozí se samozřejmě nezúčastnili zásadně. Jejich vztah ke křesťanství nebo teismu byl charakterizován racionalitou nebo jednoduše jeho nepřítomností.

Dnes je hlavním nepřítelem „nových ateistů“ politicky aktivní protestantské evangelikální / fundamentalistické křesťanství po 80. letech 20. století zapojené do kulturní války. Noví ateisté mají tendenci definovat celé náboženství / teismus pomocí tohoto měřítka a formovat se do zrcadlového obrazu fundamentalistického křesťanství… založeného na dogmatu, politicky aktivním, proselytizujícím, publikujícím a propagujícím různé apologetiky, netolerující sebemenší nesouhlas nebo „měkkost“ v otázkách , rozzlobený, plný vitriolické rétoriky a požadavků na ateistickou kulturní válku o svých oblíbených otázkách, nebo vydávání prohlášení o odsouzení lidí, misogynistů, příležitostně rasistických, posedlých náboženstvím a náboženskými vyznáními a volbami jiných lidí… také neustále pláčou o tom, jak tvrdě a jsou utlačováni, a jak je všichni nenávidí, a teisté jsou všichni plánováni a plánováni, aby je dostali. Pokud by teisté neexistovali, byl by nový ateista nucen je vymyslet.

V žádném případě nejsou ateisté dnešní noví ateisté nebo všichni noví ateisté tak špatní jako ten popis, ale ten světonázor je v současné době vlivný (svatá trojice Dawkins, Hitchens a Harris). Toto je v podstatě severozápadní evropský post-osvícenský a post-protestantský fenomén, stejně jako jeho bete noire, Evangelicalism. Ateisté z katolického a pravoslavného křesťanského prostředí jsou často zcela odlišní. Mnoho ateistů všech pruhů, kteří žijí v (post) křesťanských společnostech, si však neuvědomuje, jak hluboce křesťanský světonázor a jeho předpoklady tvoří základ jejich vlastního světonázoru (ryba ve vodě neví, že je mokrá), a někteří Je mi jedno ... v zásadě si cení vlastních předsudků a nevědomosti. Jeden nový ateista mi nedávno řekl, že nemusíte rozumět nic o teismu, abyste jej vyvrátili. Zkuste nahradit „teismus“ názvem jakéhokoli jiného tématu a podívejte se, jak moc to dává smysl. (Ne, nepotřebujete získat mistry v božství, ale potřebujete pevné pochopení základů.)

Judaismus se již tisíce let neprotestoval, je v zásadě orthopraxe (více se zabývá děláním správné věci, než to, co si o ní lidé myslí, nebo Bůh), než založené na víře, a má historii, která ve větší míře zahrnuje pochybnosti a argumenty. Přijímá více paradoxních a alternativních hledisek. Cení si učení a vzdělání nad dogmatem, ale přesto neklade tak vysokou hodnotu na intelektuální „správnost“… být „v pravdu“ neoprávňuje zacházení s lidmi, kteří s vámi nesouhlasí, jako s inkarnací démonů (určití ultra-ortodoxní) chování v poslední době bez ohledu na to). Židé prožili období, kdy se navzájem poráželi, a nikdo se do těchto dnů nechce vrátit. Není to tak individualistické, vůle a blaho komunitních záležitostí, respekt k naučeným záležitostem, a je lepší dosáhnout proveditelného konsensu, který má rozdělující argumenty o správném výkladu. (Židé se hádají dostatečně, i bez dogmatického přístupu.) Každý si text nedokáže interpretovat sám za sebe. Vždycky to byla menšina a ryba z vody, která ví, že je z vody. Ateismus, který z toho vychází, prostě může “ brát tolik věcí za samozřejmost, nebo proto, že to někdo říká, nebo zaútočit na vás, když s tím nesouhlasíte. Lidé, kteří se stali obětí začarovaného apologetiky a urážky na cti, jejichž cílem je podněcování k nenávisti vůči nim, prostě nereagují stejně jako jim nebo vyhrožování. Židé jsou podezřívavější a kritičtější vůči emočním výzvám ke strachu ... obvykle.

Stručně řečeno, zcela odlišné od post-křesťanských ateistů a někdy katastrofálně odlišných od nových ateistů, do té míry, že je nemožné s nimi o čemkoli diskutovat, protože náboženští Židé mohou hovořit s Evangeliky. Za povrchem nemáme žádný sdílený pohled na svět a většina Židů má znalostní základnu, která je nechává v prachu. Není to věc nadřazenosti. Menšina musí vědět všechno o většině, aby přežila, nebo ji jen zvedne osmózou, zatímco někdo ve většině může o nás úplně ignorovat s malými nebo žádnými důsledky a může si dokonce zcela nevšímat toho, do jaké míry vědět.

Nevím dost ateistů, kteří vyšli z muslimské kultury (nebo rodin), aby mohli mluvit o svých zkušenostech. Mohu hádat, že ať už ještě žijí v muslimské kultuře, nebo podobně jako Židé v nemoslimské kultuře, v současné době by to mělo na jejich myšlení dopad. Islám leží někde mezi judaismem a křesťanstvím ... ne tak založen na víře jako evangelikálové, ale spíše než Židé, s odlišným vztahem k proselytizaci. Muslimové používají termíny jako „pozvání k islámu“ a zdůrazňují „fard“ (dobré chování) a „ihsan“ (jednat krásně) než intelektuální termíny jako „přesvědčování“. Také islám není monolitický, má velmi přísné, ortodoxní interpretace typu (wahhábistický salafismus), které jsou podobné protestantské reformaci, má velmi emotivní proudy, které měly historické vztahy s politickými nebo sociálními snahami (verze ši'ismu). , má mystické aspekty (súfismus) a filosofické (Kalam, Falsafah, itjihad)… očekával bych, že muslimové z různých prostředí projevují různé vlastnosti založené na typech islámu, kterým byli vystaveni, důvody, proč se stali ateisty, a reakce a útlak (nebo jeho nedostatek), které zažily. Z toho malého, co vím, je prostě mnoho kol v mnoha muslimských zemích mnohem běžnější, nebo jakýsi pasivní ateismus nebo agnosticismus ... kde se s ním můžete dostat pryč ... než přímé odmítnutí a nenávist. Není neobvyklé, že muslimové propadli, nevěří nebo odmítají (běžným proudem), aby si uchovali nějakou lásku nebo obdiv k islámu nebo Koránu. Například Irshad Manji (Kanaďan, lesbička) pokračuje v praktikování a definování muslimů a požaduje, aby se reformovala / liberalizovala, a na Západě existuje několik nedávných variant politicky / společensky liberálních Koránu. Očekával bych nějaký ateismus v těchto směrech, ale také produkuje nové ateisty, jako je Ayaan Hirsi Ali.

Skutečnost, že Hitchens a Harris jsou technicky Židé, není problematická. Hitchens ani nevěděl, že je Žid, dokud dlouho poté, co většina jeho přesvědčení byla vytvořena postřesťanstvím, a Harris byl vychován liberálním Quakerem, z nichž mnozí jsou ateisté. Je to neobvyklé, ale já jsem znal jednoho Quakera, který šel Evangelikem a začal hlásat svou víru v Eugeniku, takže ten, kdo se stane novým ateistou, nemusí být vždy tak zvláštní. Lib Quakers může být velmi intelektuální, politický, tvrdý sekularista a někdy netolerantně Lefist.


Odpověď 3:

Tisíckrát ano. Nemohu mluvit za muslimy, ale existují obrovské, někdy neprůchodné rozdíly mezi lidmi, kteří přicházejí k ateismu z křesťanství a postřesťanství a těmi, kteří přicházejí z judaismu. Ačkoli větší procento Židů jsou ateisté, většina současných ateistů a ateistů (existuje další rozdíl) pochází z křesťanství nebo světské křesťanské společnosti.

Vzhledem k tomu, že křesťanství je náboženství založené na víře, má dnes kulturně křesťanský ateismus tendenci se definovat podle podobných linií… kolikrát tedy kulturní křesťanští ateisté řekli: „vy nemůžete být ateista a X“, možná osvobození judaismu pouze proto, že má etno-rasovou složku. Toto je příklad jejich nevědomého a neprozkoumaného přijetí křesťanských náboženských norem v jejich vlastní definici. Je zajímavé, že teprve před generací se většina kulturně křesťanských ateistů nedefinovala tímto způsobem. Jejich hlavní „opozicí“ (tak řečeno) byl poměrně erudovaný (teologové, pastoři a starší… ne vždy laici) hlavní křesťanství, které většina lidí právě přijala, protože se do něj narodili, a většina ateistů byla malá ateisté kteří prostě nevěří v Boha, i když šli do kostela z jiných důvodů. Mnozí se samozřejmě nezúčastnili zásadně. Jejich vztah ke křesťanství nebo teismu byl charakterizován racionalitou nebo jednoduše jeho nepřítomností.

Dnes je hlavním nepřítelem „nových ateistů“ politicky aktivní protestantské evangelikální / fundamentalistické křesťanství po 80. letech 20. století zapojené do kulturní války. Noví ateisté mají tendenci definovat celé náboženství / teismus pomocí tohoto měřítka a formovat se do zrcadlového obrazu fundamentalistického křesťanství… založeného na dogmatu, politicky aktivním, proselytizujícím, publikujícím a propagujícím různé apologetiky, netolerující sebemenší nesouhlas nebo „měkkost“ v otázkách , rozzlobený, plný vitriolické rétoriky a požadavků na ateistickou kulturní válku o svých oblíbených otázkách, nebo vydávání prohlášení o odsouzení lidí, misogynistů, příležitostně rasistických, posedlých náboženstvím a náboženskými vyznáními a volbami jiných lidí… také neustále pláčou o tom, jak tvrdě a jsou utlačováni, a jak je všichni nenávidí, a teisté jsou všichni plánováni a plánováni, aby je dostali. Pokud by teisté neexistovali, byl by nový ateista nucen je vymyslet.

V žádném případě nejsou ateisté dnešní noví ateisté nebo všichni noví ateisté tak špatní jako ten popis, ale ten světonázor je v současné době vlivný (svatá trojice Dawkins, Hitchens a Harris). Toto je v podstatě severozápadní evropský post-osvícenský a post-protestantský fenomén, stejně jako jeho bete noire, Evangelicalism. Ateisté z katolického a pravoslavného křesťanského prostředí jsou často zcela odlišní. Mnoho ateistů všech pruhů, kteří žijí v (post) křesťanských společnostech, si však neuvědomuje, jak hluboce křesťanský světonázor a jeho předpoklady tvoří základ jejich vlastního světonázoru (ryba ve vodě neví, že je mokrá), a někteří Je mi jedno ... v zásadě si cení vlastních předsudků a nevědomosti. Jeden nový ateista mi nedávno řekl, že nemusíte rozumět nic o teismu, abyste jej vyvrátili. Zkuste nahradit „teismus“ názvem jakéhokoli jiného tématu a podívejte se, jak moc to dává smysl. (Ne, nepotřebujete získat mistry v božství, ale potřebujete pevné pochopení základů.)

Judaismus se již tisíce let neprotestoval, je v zásadě orthopraxe (více se zabývá děláním správné věci, než to, co si o ní lidé myslí, nebo Bůh), než založené na víře, a má historii, která ve větší míře zahrnuje pochybnosti a argumenty. Přijímá více paradoxních a alternativních hledisek. Cení si učení a vzdělání nad dogmatem, ale přesto neklade tak vysokou hodnotu na intelektuální „správnost“… být „v pravdu“ neoprávňuje zacházení s lidmi, kteří s vámi nesouhlasí, jako s inkarnací démonů (určití ultra-ortodoxní) chování v poslední době bez ohledu na to). Židé prožili období, kdy se navzájem poráželi, a nikdo se do těchto dnů nechce vrátit. Není to tak individualistické, vůle a blaho komunitních záležitostí, respekt k naučeným záležitostem, a je lepší dosáhnout proveditelného konsensu, který má rozdělující argumenty o správném výkladu. (Židé se hádají dostatečně, i bez dogmatického přístupu.) Každý si text nedokáže interpretovat sám za sebe. Vždycky to byla menšina a ryba z vody, která ví, že je z vody. Ateismus, který z toho vychází, prostě může “ brát tolik věcí za samozřejmost, nebo proto, že to někdo říká, nebo zaútočit na vás, když s tím nesouhlasíte. Lidé, kteří se stali obětí začarovaného apologetiky a urážky na cti, jejichž cílem je podněcování k nenávisti vůči nim, prostě nereagují stejně jako jim nebo vyhrožování. Židé jsou podezřívavější a kritičtější vůči emočním výzvám ke strachu ... obvykle.

Stručně řečeno, zcela odlišné od post-křesťanských ateistů a někdy katastrofálně odlišných od nových ateistů, do té míry, že je nemožné s nimi o čemkoli diskutovat, protože náboženští Židé mohou hovořit s Evangeliky. Za povrchem nemáme žádný sdílený pohled na svět a většina Židů má znalostní základnu, která je nechává v prachu. Není to věc nadřazenosti. Menšina musí vědět všechno o většině, aby přežila, nebo ji jen zvedne osmózou, zatímco někdo ve většině může o nás úplně ignorovat s malými nebo žádnými důsledky a může si dokonce zcela nevšímat toho, do jaké míry vědět.

Nevím dost ateistů, kteří vyšli z muslimské kultury (nebo rodin), aby mohli mluvit o svých zkušenostech. Mohu hádat, že ať už ještě žijí v muslimské kultuře, nebo podobně jako Židé v nemoslimské kultuře, v současné době by to mělo na jejich myšlení dopad. Islám leží někde mezi judaismem a křesťanstvím ... ne tak založen na víře jako evangelikálové, ale spíše než Židé, s odlišným vztahem k proselytizaci. Muslimové používají termíny jako „pozvání k islámu“ a zdůrazňují „fard“ (dobré chování) a „ihsan“ (jednat krásně) než intelektuální termíny jako „přesvědčování“. Také islám není monolitický, má velmi přísné, ortodoxní interpretace typu (wahhábistický salafismus), které jsou podobné protestantské reformaci, má velmi emotivní proudy, které měly historické vztahy s politickými nebo sociálními snahami (verze ši'ismu). , má mystické aspekty (súfismus) a filosofické (Kalam, Falsafah, itjihad)… očekával bych, že muslimové z různých prostředí projevují různé vlastnosti založené na typech islámu, kterým byli vystaveni, důvody, proč se stali ateisty, a reakce a útlak (nebo jeho nedostatek), které zažily. Z toho malého, co vím, je prostě mnoho kol v mnoha muslimských zemích mnohem běžnější, nebo jakýsi pasivní ateismus nebo agnosticismus ... kde se s ním můžete dostat pryč ... než přímé odmítnutí a nenávist. Není neobvyklé, že muslimové propadli, nevěří nebo odmítají (běžným proudem), aby si uchovali nějakou lásku nebo obdiv k islámu nebo Koránu. Například Irshad Manji (Kanaďan, lesbička) pokračuje v praktikování a definování muslimů a požaduje, aby se reformovala / liberalizovala, a na Západě existuje několik nedávných variant politicky / společensky liberálních Koránu. Očekával bych nějaký ateismus v těchto směrech, ale také produkuje nové ateisty, jako je Ayaan Hirsi Ali.

Skutečnost, že Hitchens a Harris jsou technicky Židé, není problematická. Hitchens ani nevěděl, že je Žid, dokud dlouho poté, co většina jeho přesvědčení byla vytvořena postřesťanstvím, a Harris byl vychován liberálním Quakerem, z nichž mnozí jsou ateisté. Je to neobvyklé, ale já jsem znal jednoho Quakera, který šel Evangelikem a začal hlásat svou víru v Eugeniku, takže ten, kdo se stane novým ateistou, nemusí být vždy tak zvláštní. Lib Quakers může být velmi intelektuální, politický, tvrdý sekularista a někdy netolerantně Lefist.


Odpověď 4:

Tisíckrát ano. Nemohu mluvit za muslimy, ale existují obrovské, někdy neprůchodné rozdíly mezi lidmi, kteří přicházejí k ateismu z křesťanství a postřesťanství a těmi, kteří přicházejí z judaismu. Ačkoli větší procento Židů jsou ateisté, většina současných ateistů a ateistů (existuje další rozdíl) pochází z křesťanství nebo světské křesťanské společnosti.

Vzhledem k tomu, že křesťanství je náboženství založené na víře, má dnes kulturně křesťanský ateismus tendenci se definovat podle podobných linií… kolikrát tedy kulturní křesťanští ateisté řekli: „vy nemůžete být ateista a X“, možná osvobození judaismu pouze proto, že má etno-rasovou složku. Toto je příklad jejich nevědomého a neprozkoumaného přijetí křesťanských náboženských norem v jejich vlastní definici. Je zajímavé, že teprve před generací se většina kulturně křesťanských ateistů nedefinovala tímto způsobem. Jejich hlavní „opozicí“ (tak řečeno) byl poměrně erudovaný (teologové, pastoři a starší… ne vždy laici) hlavní křesťanství, které většina lidí právě přijala, protože se do něj narodili, a většina ateistů byla malá ateisté kteří prostě nevěří v Boha, i když šli do kostela z jiných důvodů. Mnozí se samozřejmě nezúčastnili zásadně. Jejich vztah ke křesťanství nebo teismu byl charakterizován racionalitou nebo jednoduše jeho nepřítomností.

Dnes je hlavním nepřítelem „nových ateistů“ politicky aktivní protestantské evangelikální / fundamentalistické křesťanství po 80. letech 20. století zapojené do kulturní války. Noví ateisté mají tendenci definovat celé náboženství / teismus pomocí tohoto měřítka a formovat se do zrcadlového obrazu fundamentalistického křesťanství… založeného na dogmatu, politicky aktivním, proselytizujícím, publikujícím a propagujícím různé apologetiky, netolerující sebemenší nesouhlas nebo „měkkost“ v otázkách , rozzlobený, plný vitriolické rétoriky a požadavků na ateistickou kulturní válku o svých oblíbených otázkách, nebo vydávání prohlášení o odsouzení lidí, misogynistů, příležitostně rasistických, posedlých náboženstvím a náboženskými vyznáními a volbami jiných lidí… také neustále pláčou o tom, jak tvrdě a jsou utlačováni, a jak je všichni nenávidí, a teisté jsou všichni plánováni a plánováni, aby je dostali. Pokud by teisté neexistovali, byl by nový ateista nucen je vymyslet.

V žádném případě nejsou ateisté dnešní noví ateisté nebo všichni noví ateisté tak špatní jako ten popis, ale ten světonázor je v současné době vlivný (svatá trojice Dawkins, Hitchens a Harris). Toto je v podstatě severozápadní evropský post-osvícenský a post-protestantský fenomén, stejně jako jeho bete noire, Evangelicalism. Ateisté z katolického a pravoslavného křesťanského prostředí jsou často zcela odlišní. Mnoho ateistů všech pruhů, kteří žijí v (post) křesťanských společnostech, si však neuvědomuje, jak hluboce křesťanský světonázor a jeho předpoklady tvoří základ jejich vlastního světonázoru (ryba ve vodě neví, že je mokrá), a někteří Je mi jedno ... v zásadě si cení vlastních předsudků a nevědomosti. Jeden nový ateista mi nedávno řekl, že nemusíte rozumět nic o teismu, abyste jej vyvrátili. Zkuste nahradit „teismus“ názvem jakéhokoli jiného tématu a podívejte se, jak moc to dává smysl. (Ne, nepotřebujete získat mistry v božství, ale potřebujete pevné pochopení základů.)

Judaismus se již tisíce let neprotestoval, je v zásadě orthopraxe (více se zabývá děláním správné věci, než to, co si o ní lidé myslí, nebo Bůh), než založené na víře, a má historii, která ve větší míře zahrnuje pochybnosti a argumenty. Přijímá více paradoxních a alternativních hledisek. Cení si učení a vzdělání nad dogmatem, ale přesto neklade tak vysokou hodnotu na intelektuální „správnost“… být „v pravdu“ neoprávňuje zacházení s lidmi, kteří s vámi nesouhlasí, jako s inkarnací démonů (určití ultra-ortodoxní) chování v poslední době bez ohledu na to). Židé prožili období, kdy se navzájem poráželi, a nikdo se do těchto dnů nechce vrátit. Není to tak individualistické, vůle a blaho komunitních záležitostí, respekt k naučeným záležitostem, a je lepší dosáhnout proveditelného konsensu, který má rozdělující argumenty o správném výkladu. (Židé se hádají dostatečně, i bez dogmatického přístupu.) Každý si text nedokáže interpretovat sám za sebe. Vždycky to byla menšina a ryba z vody, která ví, že je z vody. Ateismus, který z toho vychází, prostě může “ brát tolik věcí za samozřejmost, nebo proto, že to někdo říká, nebo zaútočit na vás, když s tím nesouhlasíte. Lidé, kteří se stali obětí začarovaného apologetiky a urážky na cti, jejichž cílem je podněcování k nenávisti vůči nim, prostě nereagují stejně jako jim nebo vyhrožování. Židé jsou podezřívavější a kritičtější vůči emočním výzvám ke strachu ... obvykle.

Stručně řečeno, zcela odlišné od post-křesťanských ateistů a někdy katastrofálně odlišných od nových ateistů, do té míry, že je nemožné s nimi o čemkoli diskutovat, protože náboženští Židé mohou hovořit s Evangeliky. Za povrchem nemáme žádný sdílený pohled na svět a většina Židů má znalostní základnu, která je nechává v prachu. Není to věc nadřazenosti. Menšina musí vědět všechno o většině, aby přežila, nebo ji jen zvedne osmózou, zatímco někdo ve většině může o nás úplně ignorovat s malými nebo žádnými důsledky a může si dokonce zcela nevšímat toho, do jaké míry vědět.

Nevím dost ateistů, kteří vyšli z muslimské kultury (nebo rodin), aby mohli mluvit o svých zkušenostech. Mohu hádat, že ať už ještě žijí v muslimské kultuře, nebo podobně jako Židé v nemoslimské kultuře, v současné době by to mělo na jejich myšlení dopad. Islám leží někde mezi judaismem a křesťanstvím ... ne tak založen na víře jako evangelikálové, ale spíše než Židé, s odlišným vztahem k proselytizaci. Muslimové používají termíny jako „pozvání k islámu“ a zdůrazňují „fard“ (dobré chování) a „ihsan“ (jednat krásně) než intelektuální termíny jako „přesvědčování“. Také islám není monolitický, má velmi přísné, ortodoxní interpretace typu (wahhábistický salafismus), které jsou podobné protestantské reformaci, má velmi emotivní proudy, které měly historické vztahy s politickými nebo sociálními snahami (verze ši'ismu). , má mystické aspekty (súfismus) a filosofické (Kalam, Falsafah, itjihad)… očekával bych, že muslimové z různých prostředí projevují různé vlastnosti založené na typech islámu, kterým byli vystaveni, důvody, proč se stali ateisty, a reakce a útlak (nebo jeho nedostatek), které zažily. Z toho malého, co vím, je prostě mnoho kol v mnoha muslimských zemích mnohem běžnější, nebo jakýsi pasivní ateismus nebo agnosticismus ... kde se s ním můžete dostat pryč ... než přímé odmítnutí a nenávist. Není neobvyklé, že muslimové propadli, nevěří nebo odmítají (běžným proudem), aby si uchovali nějakou lásku nebo obdiv k islámu nebo Koránu. Například Irshad Manji (Kanaďan, lesbička) pokračuje v praktikování a definování muslimů a požaduje, aby se reformovala / liberalizovala, a na Západě existuje několik nedávných variant politicky / společensky liberálních Koránu. Očekával bych nějaký ateismus v těchto směrech, ale také produkuje nové ateisty, jako je Ayaan Hirsi Ali.

Skutečnost, že Hitchens a Harris jsou technicky Židé, není problematická. Hitchens ani nevěděl, že je Žid, dokud dlouho poté, co většina jeho přesvědčení byla vytvořena postřesťanstvím, a Harris byl vychován liberálním Quakerem, z nichž mnozí jsou ateisté. Je to neobvyklé, ale já jsem znal jednoho Quakera, který šel Evangelikem a začal hlásat svou víru v Eugeniku, takže ten, kdo se stane novým ateistou, nemusí být vždy tak zvláštní. Lib Quakers může být velmi intelektuální, politický, tvrdý sekularista a někdy netolerantně Lefist.