Logicky, pojmově nebo filozoficky řečeno, jaký je rozdíl mezi „atributem“ něčeho a „vlastnictvím“ něčeho?


Odpověď 1:

Filozoficky podle Francesca Orilii a Chrisa Swoyera je atribut slova dalším názvem majetku. Takto to popisují:

Vlastnosti (nazývané také „atributy“, „vlastnosti“, „vlastnosti“, „charakteristiky“, „typy“) jsou entity, které lze predikovat o věcech, jinými slovy jim lze přiřadit.

To, že pro stejný koncept lze použít různá jména, neznamená, že tomu rozumíme.

Otázky týkající se vlastností mohou začít otázkou, zda vlastnosti vůbec existují. Za předpokladu, že existují, jaká je tedy jejich povaha: jsou univerzální nebo konkrétní?

Podle Orilie a Swoyera jsou takové otázky „téměř stejně staré jako samotná filozofie“.

Orilia, Francesco a Swoyer, Chris, „Properties“, Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání Winter 2017), Edward N. Zalta (ed.), URL = .


Odpověď 2:

Není žádný. Všechny „věci“ jsou sady atributů / vlastností a / nebo okrajových podmínek. Ve skutečnosti v každém případě říkáte, že X jedná nebo vypadá určitým způsobem, nebo je vyrobeno z určitých dřívějších věcí atd. Popisy se liší také podle účelu. Jablko pro vás nebo i je velmi méně složité než pro prodejce jablek.


Odpověď 3:

Existuje velmi významný rozdíl.

Atribut je vlastnost, kterou připisujeme nebo připisujeme věci.

Nemovitost je kvalita vlastněná věcí.

Atributy pocházejí z velmi omezeného souboru charakteristik, které si lidé dokážou představit.

Neexistuje a priori limit na rozmanitost vlastností, které věci mohou mít.

Zjistíme, jaké jsou vlastnosti věci.

Nezjistíme atributy.

Atributy mohou například záviset na našem vnímání věci, zatímco vlastnosti budou zásadní.

Říkáme „základní vlastnost“.

Nikdy neřekneme: „základní atribut“.

Je zřejmé, že někteří lidé budou chtít tento rozdíl ignorovat, zejména lidé, kteří si myslí, že vědí, že realita není v žádném případě dvojí, i když všichni to zažíváme.

Znám tedy barvu květu, který hledám, protože tuto barvu subjektivně prožívám. Ale mohu jen uvěřit, že začíná květina, protože pokud vůbec existuje, pravděpodobně to není v mé mysli, a nemohu ji tedy subjektivně prožívat.

Zčervenání je tedy vlastností mé mysli, ale atributem květu, atributem připisovaným květu mou myslí.

Znám zarudnutí jako vlastnost mé mysli právě proto, že je to vlastnost, a jako taková je zásadní pro povahu mé mysli. Mohu však jen uvěřit, že květina má tu vlastnost, že je červená, protože zarudnutí je ve skutečnosti jen atribut, který jí připisuje moje mysl, a tedy nic zásadního.

Věda nyní vysvětluje rozdíl.

Barva květu není pro květ zásadní. Barva závisí na nás. Můžeme vypnout barvu zavřením očí. Sčervenání není specifické pro květiny, protože všechny druhy věcí, které vidíme jako červené.

Zčervenání závisí na nás. Různí lidé mohou zaznamenat různé barvy při pohledu na stejnou věc. Přičítají ke stejné květině různé barvy.

Věda nevysvětluje barvu jako vlastnost naší mysli, ale nepotřebujeme, aby věda poznala zarudnutí, kdykoli zažíváme zarudnutí.

Věda může změnit naši víru v květiny a materiální svět. Věda se snaží objevit vlastnosti věcí tím, že se podívá za atribut, který jim dává naše mysl.

To, že je něco v hmotném světě, není červené nebo bolestivé. Místo toho mají hmotné věci hmotnost, elektrický náboj, točení, ať už vědci věří, že jsou vlastnosti hmotných věcí.

Tento rozdíl je pro nás významný.